改革文化体制申论范文：学术当济世安民
这是一篇改革文化体制申论范文，该范文指出：纵观孔子生平,无论从政入仕,还是传道授业、整理经典,他都没有忘记"举诸天下之民谓之事业"这一原则.对于家国命运和民生幸福的深度关切,是孔子思想中的一条主线.请阅读：
改革文化体制申论范文：学术当济世安民
据《论语·阳货》记载,有一次子路劝孔子不要涉足家臣与卿大夫恶斗的是非之地,孔子有些恼火,说道:"吾岂瓠瓜也哉?焉能系而不食!"他说自己不能像挂在那里只能看不能吃的瓠瓜那样,徒有虚名而无多大实际用处.这并非孔子一时的愤慨之言,而是他人生价值取向的表达.这种价值取向对于今天的哲学社会科学工作者来说很有启发意义.
孔子一直持积极入世的态度,关注社会进步与民生幸福.他对出世的隐士尊重但不赞成,说道:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?"认为自当与天下人同群,不能隐居山林.孔子的思想始终有一条主线,那就是如何通过入世即社会实践来实现博大仁爱的理想.仁爱是孔子思想的底色,其仁爱的范围从孝敬父母开始一直到关爱天下之民.为此,孔子做过贵族的账房先生,还开办私学,也从政入仕,后来又率徒周游列国,复归鲁国之后致力于传统经典的整理.尽管境遇不同、社会角色不一,但孔子始终心怀仁爱之心,心怀天下邦国、民生幸福.
就拿孔子晚年整理传统经典这件事来说,这是一项学术性极强的工作.《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等是我国传统文化的核心文献.孔子整理这些文献除了注重典籍的传承,还特别强调这些典籍应当济世安民,既能有助于安邦定国,又能有利于民生幸福.他所整理编定的《书》《礼》《春秋》,侧重于国家管理历史经验的总结,而《诗》《易》则侧重于反映人民群众的喜怒哀乐,总结人生智慧.近年,不少战国秦汉时期的简帛资料面世,为我们认识孔子的学术和人生提供了新的资料.
比如,《诗》作为上古时代社会生活的巨幅画卷,所反映的社会生活是多方面的,孔子所关注的重点是民众的生活与情绪.据上博简《诗论》记载,孔子曾经跟弟子们谈到《诗》的作用:"《诗》其犹平门,与贱民而逸之,其用心也将何如?曰:《邦风》是也.民之有戚惓也,上下之不和者,其用心也将何如?曰:《小雅》是也."这段话的主要意思是说,《诗》就像民众时常出入的通畅的城门一样,是普通民众宣泄情感的便捷通道.在孔子看来,统治者采集诗、编定《诗》,目的之一就是"观民俗",关注民众疾苦、听取民众批评、解决民生问题.近年面世的上博简与郭店简皆有《缁衣》一篇,其中载有孔子所说"章好以现民欲"的话,意思是说统治者应当彰明自己的好品德以体现民众的意愿.孔子还说"民以君为心,君以民为体",强调了统治者与民众的一致性,实开后世儒家所云"君,舟也;人,水也.水能载舟,亦能覆舟"以及"为生民立命"这一类精论的先河.
孔子作为伟大的思想家,没有把自己置于社会之外,仅仅做一名书斋里的学问家,而是将学术与社会进步、民生幸福紧密结合起来.马王堆汉墓帛书《易·系辞》载孔子语:"形而上者谓之道,形而下者谓之器.为而施之谓之变,谁而举诸天下之民谓之事业."最后这句话在今传本《易经·系辞》上篇里作:"举而错之天下之民,谓之事业."帛书本和今传本的话虽然不尽一致,但意思是相同的,那就是理论和实际、思想与学术皆要为天下之民着想,要让天下之民觉得有用.孔子思想的火花总是为天下之民而闪亮.
纵观孔子生平,无论从政入仕,还是传道授业、整理经典,他都没有忘记"举诸天下之民谓之事业"这一原则.对于家国命运和民生幸福的深度关切,是孔子思想中的一条主线.孔子之所以能够成为影响至巨的文化巨人,与他学术和人生的这一特点可谓密不可分.今天,我们哲学社会科学工作者更应将学术与家国命运、民生幸福紧密结合起来,积极为党和人民述学立论、建言献策.
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