正确的政绩观申论范文：有“责”，方有“为”
这是一篇树立正确的政绩观申论范文，该范文指出：有责，往小了说是一种职业道德，往大了说是一种高尚品德。一个道德高尚的人，必然是一个有责任心的人。请阅读：
正确的政绩观申论范文：有“责”，方有“为”
(编者按：习总书记指出：“是不是具有担当精神，是不是能够虔诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验每名领导干部身上是不是真正体现了我党先进性和纯洁性的重要方面。”责任常常与担当联系在一起，责任在心，担当在行，责任外化了就是担当。有责任担当的人，常怀一种“忧”心，先天下之忧而忧;常怀一种“公”心，心底无私天地宽;常怀一种“细”心，一枝一叶总关情，就会在其位谋其政，甚至不在其位仍为民请愿。”)
有这样一个故事发人深省：古希腊雕刻家菲迪亚斯被委任雕刻一座雕像，当他完成后，雅典市的会计官却拒付薪水，理由是任何人都没看见工作过程。他反驳道：“你错了，上帝看见了!上帝在把这项工作委派给我的时候，一直在旁边注视着我的灵魂!上帝知道我是如何一点一滴地完成这座雕像的。”上帝的眼睛就是他心中的责任，正是这种责任成就了他的伟大。2000年多后的今天，这座雕像依然受人敬仰。
对工作极端负责的人来说，责任就是一种无形的约束。有了责任，一定程度上能保证工作的“最先一公里”，扣好廉洁的“第一粒扣子”。“上帝看见了”，在菲迪亚斯心中，责任是对工作标准的监督。与此类似，“天知神知，你知我知”，在东汉太守杨震心中，责任是对为官清廉的监督;“今夕只可谈风月，不宜及公事”，在南北朝“风月尚书”徐勉心中，责任是对公廉正派的监督。
古罗马著名思想家西塞罗说：“生活的全部高尚寓于对责任的高度重视，生活的耻辱在于对责任的疏忽。”比尔盖茨也经常教导他的员工：“人可以不伟大，但不可以没有责任心。”岗位连着责任，心中有多少责任，人生就有多大作为。有责之人无所谓职位高低，无所谓任职长短，也无所谓是升是贬，有的是一腔为百姓谋福祉的热忱，一股宵衣旰食、夙夜在公的干劲，一种干不好工作就食不甘味、寝不安席的精神。唐朝名臣岑文本被提升为中书令，却得位而忧，原因是“责任重，官职高”，甚感忧虑。苏东坡在登州做了5天的知州，留下了“五日登州府，千载苏公祠”的美名。阮籍在东平做了10天的官，便官衙敞达、政通人和，李白写诗赞誉：“判竹十余日，一朝化清风”。滕子京虽然谪守巴陵郡，但越明年，却能够“政通人和，百废具兴”。相反，无责就会平庸，即使有位也难有为，“三旨相公”“八砖学士”皆是如此，即使是阎王也对“公堂木偶”怒加呵斥。
习总书记指出：“是不是具有担当精神，是不是能够虔诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验每名领导干部身上是不是真正体现了我党先进性和纯洁性的重要方面。”责任常常与担当联系在一起，责任在心，担当在行，责任外化了就是担当。有责任担当的人，常怀一种“忧”心，先天下之忧而忧;常怀一种“公”心，心底无私天地宽;常怀一种“细”心，一枝一叶总关情，就会在其位谋其政，甚至不在其位仍为民请愿。范仲淹调任泰州管理盐仓，见海堤年久失修，海水倒灌，民受其苦，国损其利，便一再建议复修不归其管的海堤，政府于是让其监督修堤。历经3年，修成大堤。百姓赞其功绩，将大堤称为“范堤”。10多年后，他“多管闲事”的“毛病”依然未改，当时全国蝗、旱灾流行，上书朝廷派员视察，迟迟未得到答复，便忍不住冒杀头之祸，质问宋仁宗：今饿殍遍野，为君怎能熟视无睹?这种勇气需要何等的责任担当啊!
有责，往小了说是一种职业道德，往大了说是一种高尚品德。一个道德高尚的人，必然是一个有责任心的人。诗人雪莱说：“道德中最大的秘密是爱”。这种爱不仅是对工作，还有对家人、对自己、对朋友，这些之间都是相通的。齐桓公曾对管仲说，我身边易牙、竖刀和开方三个人对我很忠贞、对工作很负责，易牙为了满足我吃人肉的愿望杀了自己的儿子，竖刀为了服侍我自愿接受宫刑，开方为了追随我15年没回家，这样尽心尽责的人怎能不用呢?管仲立阻，因为他们的品德不可信。柏杨对此也有阐述：对儿女、对自己、对父母如此狠心，谈何忠诚和尽责。果然，管仲死后第三年，这三个奸佞小人各自拥立公子，拉帮结派，争位相残，齐国自此衰弱。
陶行知曾有诗云：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”责任能体现工作作风，也能激发干事动力。对一个人来说，有责则为，无责则怠;对一个党和国家来说，有责则兴，无责则亡。
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